处女马利亚生耶稣这件事，凡是有头脑的人都以为是不可思议的事情。
我记得好多年前，我到洛杉矶来做见证。有一个中年的女作家悄悄的把我拉到一边去，问我，说：远志明，你真的相信处女能生孩子？跟我说实话，这儿没人。当时圣灵感动我，我脱口而出，我说：我觉得处女生孩子这件事不稀奇；最稀奇的事儿，世界上年来这么多人——基督徒了，都相信处女能生孩子。
现在看起来，我们总是期待着神能像人一样行事。我们总是期待着神做事儿一点都不神，好让我们能理解，他是这么一种心态。
其实你想想，如果这个宇宙是大爆炸炸出来的，是从什么都没有——没有能量、没有物质、没有形体、没有时空，就是一个数学点，叫singularity嘛，“砰”一下炸出这么大个宇宙来，所有的生命都在里头，所有的法则、规则都在里头。你想想，从什么都没有，炸出这么大个宇宙来容易呢，还是从处女马利亚身上，生出个耶稣来容易？从一无所有炸出这么大个宇宙来，从马利亚身上生出个耶稣来，不管怎么着还有个马利亚在先呢，还有一个载体。大爆炸连载体都没有，什么都没有，完全是无中生有，但是人们把他归于科学类；但是把耶稣降生归于传说类、迷信类，甚至说是宗教的欺骗类。
第一节耶稣的双重根系
我就觉得，比起宇宙大爆炸理论来，处女生孩子这件事是个小儿科。那造出宇宙来的，难道不能凭着一个处女生出一个孩子来吗？
所以，在耶稣身上就有双重的根系，双重的源头。
他是圣灵做胎，但是又是肉身所生；他是有道的根，又有人的根。所以他又被称为神子，又被称为人子。我们知道在传统的神学里边叫做“一身二性”，就是他有完美的神性，同时也有完美的人性，这两个合二为一在他身上。
我们知道，在四福音书里头很奇妙，我相信他们四个——四福音书的作者，也没有提前商量好，因为他们出版的年代很不一致，各自流传。但是，很奇妙的是，两个福音书讲耶稣这个“道”的根源；两个福音书讲耶稣“人”的根源。就是路加福音和马太福音讲到耶稣的家谱，这个大卫以前的家谱都是一样的，大卫以后的家谱，28代家谱，就完全不一样，一个人名都不一样。那有个说法就是说，是从父系，还是从母系来追溯的。Anyway马太福音跟路加福音讲的是人的家谱。
但是，马可福音跟约翰福音讲的是他作为神子的家谱。马可福音第一句话是什么，你还记得：神的儿子耶稣基督福音的起头。（可1:1）
就一句话，他不是讲人的儿子，不是从什么亚伯拉罕谁谁谁谁谁谁谁......。
约翰福音，第一句话：太初有道。道与神同在。道就是神。这道太初与神同在。(约1:1-2）这里说的是什么，是道的自在性，道与神的一体关系。
第二句话是：万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（约1:3）这里说的是道的创造性，讲的是道与万物的本末关系。你注意这个很有逻辑的。我觉得，我学哲学很喜欢把他条理化，那么约翰福音你读的时候，仿佛是信手拈来，好像没有逻辑；其实你稍加分析，就会发现他一层一层非常有逻辑。
第一句话，太初有道，道与神同在，道就是神。讲的是道的自在性和道跟神的一体的关系。第二句话，万物是藉着他造的。讲的是他的创造性，他与万物的本末关系。
第三句话呢，说：生命在他里头，这生命就是人的光，要照亮一切生在世上的人。（约1:4）这里说的是道的生命性，他对人类的至关重要。
你看他这一层一层的，他跟神的关系，他与万物的关系，接下来他跟人的关系。他的这个自在性，然后讲他的创造性，然后讲他的生命性。你看，谁说约翰没逻辑？很有逻辑的，非常有逻辑的。
然后，第四句话：光照在黑暗里，黑暗却不接受光。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。（约1:5、10-11）这里说的是道的入世性，就是耶稣。这个道不仅仅是高高在上的，不仅是创造万物的，不仅是生命的源头，而且他进入了人群，进入了世界，成为耶稣。这表明了人类需要道，道来找人类。但是，人类对道却愚昧无知。这个话不仅是约翰讲，因为他们当时受希腊哲学影响。希腊哲学家赫拉克利特，他讲了一句话，他说：道就在我们身边，我们却视而不见、听而不闻。这是第四句话。
那么，第五句话，就是讲：道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）这里说的是道的丰满性，丰满的，真实的，而且是独一的。讲的是门徒跟道的关系，对道的见证。你看他一层一层的，道与神的关系，道与万物的关系，道与人类的关系，然后接下来道与门徒之间，门徒做了见证。
这一层一层的，讲了道的自在性、创造性、生命性，然后接下来讲他的入世性，也讲他的丰满性。
我想，这一大长段就是约翰福音的前边那个引言的部分。大概这五个方面，把他概括起来，就很容易记。你就知道这个道就是耶稣，是怎么从太初到现在，是怎么从超然变成入世的，是怎么从自在变成生命进入到我们当中来的。
那么，为什么讲这个呢？其实耶稣降生就是把他的具体化，道成肉身的具体化，就是他是藉着处女马利亚。
第二节天地交汇图
天地交汇图
那么，下面我要讲一个我自己的一个思考。天地交汇图，我画了一张天地交合图，这个天地交汇图，横的是时间轴，竖的是空间轴，那个虚线的部分就是我们没法知道的。那个交接点，实线的那个拐角那个点，就是宇宙大爆炸，从那一瞬间开始产生了时间和空间，时间和空间。那么，那个超时空轴，那个斜的，就是在时空之外进到时空之内的耶稣。
时间轴和空间轴的实线部分，构成一个90度范围的时空界面，宇宙和人类的历史全在这个界面、这个扇形的界面内发生。时间轴和空间轴两条实线的相交处，可以视为宇宙大爆炸的起点，两条实线之前和之外的一切范围，都超越了四维的时空，是我们人类无法触及、头脑无法想象的不可知领域。这条斜线实际上是一条垂直线，你只能画成斜线，实际上它是垂直的，你把它看成是垂直的，插下来的，插下来的那么一条线，称为超时空轴。
如果把90度的时空界面想象成一张纸，就像上一章我们讲平面国的时候讲的那样。那么，超时空轴就是从这张纸的上空，也就是从超时空不可知领域垂直落下来的，他将时空界面和超时空界面、把可知领域和不可知领域串联起来，等于开通了一条天路。他可以在时空界面这张纸上游走。时空界面上的存在物，可以看到这条线作为一个点显现在时空界面上，却看不到这是一条有纵深、有长度的线。这样，从超时空的界面可以轻易的进入时空的界面，进入到任何一个点上。
而每一次进出，从时空界面上来看，都好像处女怀孕和复活升天一样，神奇缥缈、无迹可寻哪。要把这个想象成神的国的话，我们人类所处的这个宇宙不过是其中的一点点平面，就好像飘荡在浩瀚苍穹中的一页纸一样。那道成肉身进入人间，就好像用针把这个纸扎了个洞一样。
我不知道你们能想明白多少，大概就是这么一个想象。因为在物理学上，常常用这个轴，时间轴跟空间轴的这么一个界面。时间一条线，空间一条线，等于说是把我们这个宇宙空间变成了一个平面，然后再在这个平面上加更多的维度。思考这个问题，对我自己是有启发的，耶稣就是这个从超时空的领域，进入我们时空的那个垂直的轴。所以耶稣说：我是从天上降下来生命的粮。他说我是从天上降下来，他是垂直的。他说：你们属于这个世界，我不属于这个世界。他说这些话的意思，都是说他是一种超然的降落。我们常常用一个词叫“裂天而降”。
第三节时空切入点
那么，耶稣进入人间，成为一个人，有一个切入点。
第一个，时间切入点，是公元零年。
公元零年的时候，正好是横跨欧亚非的那个罗马大帝国的时候，他有广阔的疆域，统一的货币，共同的语言，发达的交通，有开放的文化，有普遍的公民权，这个和平的周边环境，正适合上帝撒种，正适合福音传播。那个时候交通很发达，就是条条大道通罗马，天下基本上连成一体的时候，耶稣来了。
你看上帝选时候，选的多好。也不是上帝选时候；上帝为了这个时候，预定了一个罗马大帝国。那个时候，人类的心智也已经发育成熟了，诞生了柏拉图和亚里士多德的希腊哲学，释迦牟尼的印度佛学，诸子百家的中国文化和相当完备的罗马的法律。世界四大文明的东西，那个时候都诞生了，耶稣才来。
第二个，就是空间的切入点。空间的切入点，就是中东的一个小城叫伯利恒。
中东连接着欧亚非三大洲，是地球三大版块的中心。希伯来、希腊、罗马和亚洲的文明交汇在一起，你看这个地图很有意思，这个地图表明他是这个地图的中心，中东。有的时候，咱们中国把中国放在中心，是吧？美国把美国放在中心。这个地图比较好，都两边站，他在中间，这个地方。有时候我在琢磨，这有点像地球的这个子宫一样，在这个地方生出耶稣来。
非洲、欧洲、亚洲三大板块的交界点就在这个地方，就在中东。那个加利利湖真的像一个子宫一样，这是以色列，这个地方。那个小城伯利恒，先知预言说：伯利恒啊，你在犹大诸城中不是最小的，因为将来有一个君王要从你那里出来。（太2：6）
第三个切入点，是人间的切入点。空间，时间，人间。人间的切入点是什么呢？犹太人。
圣经说：这是独居的民，不列在万民中。（民23：9）
这句话读起来瘆人哪，让人害怕。不列在万民中，就是不在你们人类人口普查当中。上帝普查人类人口的时候，这是单独列出来的一群人，多万，现在才多万。他的优秀我今天不讲了，以前我记得我们讲过是吧！
犹太人太优秀了，优秀得简直就是鹤立鸡群。用这个词一点都不过分，就是我们其他的各民族的人都是鸡，犹太人是鹤，仙鹤。但是，他们也别骄傲，为什么呢？因为他们被拣选成为上帝的选民，不是为了他们，是为了人类。因为救恩要从犹太人出来，（约4：22）这是耶稣亲口说的。
救恩是犹太人出来的，先知以赛亚说：以色列的圣者，必称为全地之神。（赛54：5）你看，从以色列出来的圣者要成为全人类的神，这个事实已经很明显了，不可辩驳的。因为耶稣没来之前，犹太的圣经就是犹太的圣经，就在多万人当中——那时候还不到万人，几百万人中流传。耶稣一来，圣经成为全人类的圣经，耶和华成了全人类的神。一下子就大爆炸，什么叫大爆炸？就从耶稣这里大爆炸。
这三个切入点，空间切入点，时间切入点和人间切入点。
第四节灵界的奇观
那么，接下来我们看一个灵界的奇观。
耶稣降生的记载，如果你们去查四福音书，你会发现他记载了两个景象，一个景象是什么呢？是世界的景象，一个景象是灵界的景象。世界的景象我们以后会谈，世界给耶稣带来的全是苦难，追杀，误解，不接纳，拒绝。
但是灵界，张灯结彩，敲锣打鼓，灯火通明，唱歌跳舞，这两番景象截然相反。
当然，我们首先要知道一点，耶稣既然身为一个犹太人来到世界，他就使这件事带有很浓重的犹太的色彩，涉及到犹太教的戒律、术语、仪式、职分、节期、习俗和气氛等等、等等。但这些东西都不是核心的东西，是包裹着核心的东西。所以，现在你读圣经，特别是旧约的时候，包括新约，特别像希伯来书，包括保罗身上，都有很浓重的犹太的文化气氛。为什么呢？因为救恩是从他们出来的。但是，我们要承受的不是这种犹太的文化气氛，而是他所包裹的那个核心的东西，就是道成肉身的耶稣基督。核心是耶稣的生命，是上帝给人类的珍宝。
耶稣入世的时候，先后有四批人登场：第一批，处女马利亚和她的未婚夫约瑟；第二批，旷野里边的那些牧羊人；第三批，东方来的三个智者；第四批，两个以色列的人。以色列人，那些虔诚人，圣殿里的人，第四批才见着。
我在想一件事，耶稣降生这件事是上帝亲自安排的，那么他来到这个世界上以后，谁先见、谁后见这个顺序也是上帝安排的。那上帝安排的这个顺序很有意思，你注意看：
第一批人，承受耶稣的马利亚和约瑟。
神拣选顺服的人，我感受到一点，如果找不到顺服的人，神就没有办法在人间做什么，这句话一点都不夸张。神很愿意藉着我们做事，但是全取决于我们顺服不顺服。
以赛亚被召的时候，神跟他说嘛，我能差遣谁呢？他很愿意差遣我们，但是听见而不动的人多，闻风而动的人少。但是马利亚不一样，马利亚跟约瑟两个人都是顺服的人。他们俩的顺服就使耶稣降生。
经文我们都知道了，一位天使对马利亚说：蒙大恩的女子，我向你问安，主和你同在了！你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
马利亚惊慌地说，你注意，她很惊慌地说：我还没有出嫁，怎么有这事呢？
然后天使跟她解释说：你要生的圣者是神的儿子。圣灵会降到你的身上，至高者的能力要荫庇你。你知道，出于神的话，没有一句不带着能力。
然后这个时候，马利亚这句话非常重要：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。（路1：28-38）
你知道这个不得了！那个时候，一个处女怀孕不仅是耻辱，而且会被处死。会被处死！但是马利亚却一口答应下来，因为她的心尊主为大，她的灵以神为乐。她顺服不可接受的，接受不可理解的。
注意这两句话，顺服不可接受的，接受的是什么呢？是不可理解的。但是她因顺服而成为圣母，因受辱而得到尊重。她一次献上自己，就被万代称为有福。
那么，天使在梦里面对她的未婚夫约瑟说：约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，她所怀的孕是从圣灵来的。
约瑟醒了，就遵着天使的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房。只等她生了儿子，起名叫耶稣。（太1：20-25）
约瑟的着墨不多，但是他是一个老实人，本分人，就听话，就顺服。那么这是第一批，就是他们夫妻二人，第一个迎接耶稣的，在这世界上。
第二批，迎接耶稣的是牧羊人。
这个很要紧。刚才我谈到过了，神一入世，谁先得见他的面，这不是一件小事，这不是一件无足轻重的事。
那最早见到耶稣的是父母，然后是牧羊人。
这件事情圣经是这么记载的：在伯利恒的旷野里有牧羊人，夜间按着更次看管羊群。突然神的荣光四面照耀他们，他们很惧怕。天使说：不要怕，我报给你们一个大喜的讯息，是关乎万民的。今天在大卫的城里，为你们生了救主基督。然后告诉他们说：有一个记号，就是用布包着裹在马槽里，这是个记号。那牧羊人急忙去寻找，就寻见马利亚和约瑟。既然看见那婴孩，就把天使讲论这孩子的话传开了，听见的人都诧异。（路2：8-18）
你们知道，无论是按照宗教，还是世俗的眼光来看，当时牧羊人都是社会最底层的人，他们贫穷，肮脏，疏于诫命——就是不怎么遵守诫命，这个被人蔑视、连进圣殿献祭的资格都没有，为什么让他们先来朝见上帝的儿子？这个很有意思。
以色列并不缺乏洁净的人、高尚的人，不缺少的，可神一个也没叫他们；天使也没有去那个圣殿里边把正在值班的祭司们给叫起来，没有去喊他们。把牧羊人全给招起来了。所以，耶稣说：贫穷的人有福了；瞎眼的人能看见；自卑的要升为高。都是反着说的。他决意要在伪善的宗教之外建立起真正的信仰，决意要让自高的降卑、自卑的升高。我觉得，这是耶稣一直在做的一件事。年前，他做这件事。他一入世就做这件事，然后走到今天为止，还是在做这件事，自卑的升为高。
我的信仰经历快30年了，感动我最深的是中国家庭教会的那些“无知的小民”，跟着耶稣的小民——牧羊人，牧羊人。我告诉你，如果天使不是唤牧羊人，而是去唤那个祭司们，他们还不去呢。他说这不可能在马槽里，上帝的儿子在马槽里，哪来的骗子骗我！
第三批人，朝拜耶稣的外邦智者。
这个含义更深，我告诉你，这涵义是什么？神不偏待人。耶稣一降生，就既属于西方，也属于东方；既属于犹太人，也属于外邦人。耶稣召见了牧羊人之后，接着就召见的是来自东方的外邦学者。
有几个东方博士来到耶路撒冷，问那生来做王的人在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。你注意这句话：我们在东方看见他的星，特来拜他。这句话含义很深，接下来后面我解释。
那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们大大欢喜，进了房子，就俯伏敬拜那小孩子。揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药作为礼物献给他。（太2：1-11）
以色列孕育了耶稣，但是耶稣属于全人类。各国中敬畏神的人都是他所喜悦的。我们东方素来有求道和敬天的传统，竟然在东方有人可以从星象中找到耶稣的踪迹。注意，不是在圣经里，是在天上、在自己的民族文明的窗口看见了上帝的指引，这个含义非同小可！东方人在他们本民族的空中，看见了耶稣的踪迹、上帝的指引。
其实，本来就应该如此。道是普天之道，神是普世之神，本就不应该属于哪一门宗教，本不应该就被哪一个民族占领。说旧约的时候，有以色列人动不动就说，耶和华是我们的神，不是你们的神。那是很狭隘的，先知不这么说的。先知历代告诉我们，这是全地之神。
耶稣是太阳，任何一个窗口都盛不下太阳，虽然透过他我们可以看见太阳。你知道，每一个民族宗教，你都可以成为一个窗口，但是你别想把太阳独吞了。太阳从犹太的地平线上升起来，乘着基督教的云彩升腾。但他既不属于犹太教，也不属于基督教，他是普世之光，属于全人类。
然后，我们看三件礼物。这三件礼物，如果像专家所说的，黄金代表尊贵，乳香代表赞美，没药代表苦难。那么，这东方几个博士千里迢迢给送这三件礼物来，含义很深。因为耶稣的一生就是这样。这三个礼物，就是代表耶稣的一生，有点儿像预言一样。预言了你的一生是尊贵的，但是是痛苦的；倍受赞美的，是饱受屈辱的。那耶稣的生命，就是既尊贵又痛苦，既荣耀又羞辱，紧紧的交织在33年多的这个生涯当中。
这是第三批人，含义很深。
第四批人，也是含义很深。盼望耶稣的以色列的虔诚人。
这里边有两个，你们知道，一个就是叫西面，是吧？还有一个女先知亚拿。他们都是在殿里边敬虔等候神的圣者来到。他们都住在圣殿里头，住在圣殿里等候着。结果他们看到耶稣——婴孩耶稣的时候，他们就知道他们所盼望的已经来临了。
这件事含义很深，深在哪里？就是说，多年过去了，历史就是按照这个顺序来的。西面跟亚拿是第四批，也是最后一批得见圣婴的。象征着什么呢？象征着犹太人归信耶稣，是在卑贱人和外邦人之后，是靠后的。但是，是在他们步入死亡之前，你注意这两个人都是快死了。以色列人最后得救，我们讲的很清楚。
你看这个耶稣降生的时候，预言多准呢，不服不行，这圣经里面就是准。卑贱人，接下来是外邦的智者。你看，福音不就这么传的吗，这年。传到外邦，向东传的，传遍欧洲、美洲、亚洲，绕着地球转一圈归到以色列，归到以色列。
所以说，这个圣经真是奇妙！你去仔细琢磨的时候，你会在原来漫不经心的东西当中，你会发现，上帝是超越时空的上帝。就像一个立体的空中，他在看着这个平面，平面上的蚂蚁从这儿爬到这儿，要需要五分钟，而且它每一步都不知道下一步是遇到什么，对不对？但是，我在空中，我比它多一个纬度——我这一眼望去，它全程我都看得清清楚楚。
上帝也是这样，上帝从耶稣降生的时候，就已经知道他后来的事情，而且也知道年之后的今天的事情。当然，也知道我们以后的事情，全都知道。真的是感谢神，这是耶稣的降生。
降生这件事，我们就分析到这里。
祈祷
我们一起来做一个祷告，结束今天的课程。亲爱的天父，我们在你的地上，你在我们的天上；我们在你的明处，你在我们的暗处；我们在你的一瞬间，你在我们的永恒里。谢谢你如此地爱我们，从来不忘记我们，也不轻看我们，而是差遣耶稣裂天而降进入我们的生命。耶稣啊，我们爱你！你是我们马槽里的朋友。奉耶稣的名祷告。阿们！
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